アグノディケ：古代ギリシャ初の女性医師

アグノディケは古代ギリシャのアテネで最初の女性医師であり、その話は数千年にわたって助産師たちに語り継がれてきました。彼女の物語は、ローマの作家ガイウス・ユリウス・ヒギヌスの『ファビュラ』で語られています。

アビー・ノーマン著

医療分野における女性の起源は、古代ギリシャのアグノディケの物語にまで遡ることができます。一部の学者は、彼女は実在の人物ではなく、よく作られた神話であると主張しています。言い伝えであろうとなかろうと、彼女の物語は何千年も助産師たちに語り継がれてきました。

物語によると、アグノディケは若い頃から女性の出産を手助けすることを決意していた――人類の歴史の大半において、その任務は親戚の女性かしわくちゃの老婦人の手にかかっていた。

古代ギリシャで若いアグノディケが直面した問題は、女性が助産というやや神秘的な技術を含む医学を学ぶことはおろか、研究することも完全に妨げられていたという問題でした。

女性は何世紀にもわたって、また文化を超えて、生殖生活のさまざまな段階を経て互いに指導してきました。彼らは、男性に対する恐怖心が女性の健康を組織的に病理学化するようになった 1800 年代まで、これらの仕事をほとんど中断されることなく続けました。

今日と同じように、女性を神聖な癒しの役割から追い出し、医学知識へのアクセスを妨げる動機は主に、男性が自分の家系の運命について抱いている不安によって引き起こされました。医師の職業そのものだけでなく、医学知識の普及を管理することによって、男性は女性をより正確に管理して、子孫に関する最も深い懸念を和らげることができた。

古代ギリシャにおけるアグノディケの疎外は、西洋の伝統における医療化の長い歴史を理解するための有益な入り口を提供します。

伝説によると、アグノディケは約 2,000 年前、性別の制限を回避するために男性の服を着て医学界に入りました。

女性患者の信頼を得るために、彼女は自分が本当に女性であることを患者に証明できるほど服を脱ぎました。彼女の評判が高まるにつれて、彼女はすぐに古代ギリシャで最も需要の高い医師になりました。

もちろん、これは彼女に過度の注目を集め、より広範な医学界が彼女の成功に疑念を抱くようになりました。男性医師たちはこの新しい医師に非常に脅迫され、女性を誘惑したとして彼を非難した。

その後、アグノディケは法廷で、わいせつ行為の告発を反駁するために自分が女性であることを明らかにしたが、その後、女性の医学の勉強と実践を禁止する法律違反の罪で裁判にかけられた。

物語が進むにつれて、アグノディスは引き下がらず、彼女の訴訟では勝利を収めました。彼女の裁判の後、古代ギリシャの女性は助産の領域に戻ることが許可され、他の医療分野でも女性に扉が開かれ始めました。

しかし、医療機関の上層部の男性が女性の職業を剥奪しようとするのはこれが最後ではないだろう。

西洋世界における初期の婦人科における女性の覇権は、少なくともヒポクラテスの時代から崩れ始めました。彼は女性が彼の指導下で医学を学ぶことを禁じたが、例外として小アジアにある彼の衛星学校の1つでは婦人科を学ぶことが認められていた。

男性は、女性がリプロダクティブ・ヘルスについて主体性を持つための十分な情報、支援、リソースを持っていたらどうなるかを恐れ、妊娠、出産、その他女性の健康の側面を医療化しようとした。最大の脅威は、意図的に、あるいは意図せずに、非嫡出相続人が生まれることです。

男子の跡継ぎを産むようにという女性への圧力はしばしば非常に強かったため、男子の跡継ぎを確保するために必死の手段を講じるのが一般的であった。英国君主制だけでも、中世にまで遡る王室の非嫡子である「王室のろくでなし」の例が無数に記録されている。

伝えられるところによると、そのうちの少なくとも1人は、王の後継者を産み出そうと必死だった母親が死産したか、妊娠を装った後、暖炉の中で寝室に忍び込まれたという。男性の相続人は、称号だけでなく、財産、資産、家業も継承しました。女性が男性の人生を大きくひっくり返したいのであれば、非嫡出の相続人を作るのも一つの方法だろう。

助産は産科より何千年も前から存在しており、名目上（obsterixはラテン語で助産師を意味する）および実際の分野を生み出しました。この 2 つは、出産の医療化の新たな波が定着する 20 世紀頃までは、密接に関連しており、かなり互換性がありました。

17 世紀、フランスで「男性助産師」または「助産師」が誕生し始めたとき、男性が助産師に浸透する試みは成功しました。これらの男性のうちの数人は、逆子を出産し、今日でも使用されている会陰裂傷を縫合する技術を開拓しましたが、助産への進出が恒久的なものになったのは、アキュシュールが英国に到達するまでではありませんでした。男性が学問と臨床の両方の意味でコントロールを達成すると、女性は患者としても開業医としても、生殖医療においてほとんどコントロールできなかったコントロールを失った。

米国や他の多くの先進国では、出産は緊急の医学的出来事とみなされており、出産はまだ初期段階にあると解釈されています。助産には自宅出産や介助なしの出産などの選択肢が含まれることが多いのに対し、産科は出産が男性医師の監視の下、病院で行われるのが最適な医療行為であることを証明することを目的としていました。 2 つの実践が分岐するにつれて、学術的産科と臨床産科は男性が権力と才能を発揮する場となりましたが、助産は主に女性の手に残りました。現在、これらは、妊娠と出産に対する 2 つの異なる、しかし潜在的に補完的なアプローチを表しています。

産科分野の創設は、リプロダクティブ・ヘルス（生殖に関する健康）という以前は女性が支配していた分野に男性が参入する手段を提供した。しかし、出産に対する医療化されたアプローチ（とりわけ、21世紀初頭の病院での出産やトワイライトスリープなど）は、女性が全体として医学に参入するための同等の機会を提供しませんでした。何世紀もかかりましたが、女性はゆっくりと、より「女性らしい」医学分野で自分の居場所を取り戻し始めました。現在、小児科医の 60 パーセント、産婦人科医の 51 パーセントが女性です。

歴史を通じてよくあることだが、医学の世界では抑圧にもかかわらず、女性の独特の特質と才能が普及してきたように見える。ハーバード大学の最近の研究では、100万件以上の患者記録を調査した結果、女性医師の治療を受けた患者は再入院率が低く、転帰が良好で、死亡リスクが統計的に有意に低下していることが示されています。

女性は、医療の最終目的である治癒をよりしっかりと理解しているようです。歴史を通して、女性は自然治癒者とみなされ、あるいは治癒力のために恐れられ、尊敬されてきました。女性は癒し、育成、世話をするという生来の才能を持っていると考えられてきました。こうした「母性」の役割を放棄することは、今日でも不敬とみなされます。

そこには大きな皮肉が隠されています。女性医師が医療分野で成功するために利用してきた、養い、癒しを求める性向そのものが、その成功を台無しにする可能性がある性質そのものでもあります。

母親であることの責任は、女性がその両方を満たそうと試みてきた限り、キャリアの要求と対峙してきた。この物語では、この2つが共生を達成できる可能性の余地がまったく残されていないように見える。

女性が成長できれば、力強くなります。特に治癒力は、男性と女性に現れるため、平等に見られてこなかった。治癒能力を実証した男性は医師として尊敬される一方、女性は魔女として追われたり、インチキ者として解雇されたりした。

女性が自分の生殖に関して主体性を持っていることに対する男性の最大の懸念は、主に女性一般に対する不信感から生じており、女性には下心があるのではないかと疑っている。

最初の女性医師であるアグノディスと彼女の後に登場した多くの女性は、男性を滅ぼしたかったからではなく、女性を救いたかったために、職業として生殖医療に取り組むようインスピレーションを受けました。

女性医師はアグノディスのようなもので、女性らしさを避けています。女性らしさは自分たちにとっては強みであるとわかっていますが、世界ではそれが障害であると考えられています。男性を装ったときのアグノディスの成功は、男性が築いた前例を大きく超えていたため、卑劣な行為の疑いが生じた。

今日、患者とのコミュニケーションと予防医学を習得している女性医師たちは、女性医師たちの邪魔をし、女性医師の活力を失わせ、成功を妨げるジェンダー政治にもかかわらず、治癒しつつあります。

元々は、クリエイティブコモンズ表示-非営利-改変禁止 3.0 非移植ライセンスに基づいて New Recruit によって公開されました。

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